傣族国家级非物质文化遗产剪纸建档保护研究

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摘要：1 傣族剪纸建档保护的意义 2006年5月，傣族剪纸经国务院批准正式列入首批公布的国家级非物质文化遗产保护名录。2010年8月，随着中国剪纸入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产

1 傣族剪纸建档保护的意义

2006年5月，傣族剪纸经国务院批准正式列入首批公布的国家级非物质文化遗产保护名录。2010年8月，随着中国剪纸入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，傣族剪纸作为中国剪纸的子项目也随之入选。傣族剪纸流行于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西市，其最早形式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡，后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步发展，形成完善的剪纸并广泛用于祭祀、喜庆及家居装饰等方面。傣族剪纸不像汉族剪纸那样秀丽精细，它的线条连续穿插变化，匀称流畅，粗犷有力。傣族剪纸构图丰满，内容多取材于自然界，有奇兽异鸟、亭台楼阁和各种各样的几何图形。傣族剪纸的主题突出，整体效果既不琐碎也不呆板，给人生动的感觉。

在日新月异的社会变革中，傣族剪纸面临困境。一方面，由于傣族剪纸还处于艺术品的初级阶段，还没有形成市场化和产业化，经济效益低，也未能激发人们对傣族剪纸的热情参与。[1]另一方面，由于剪纸艺人收入不稳定，大多数年轻人不愿从事这一行业，现在傣族剪纸传承人寥寥无几，而且年事已高。因此这一民族特色艺术急需抢救和保护。

1.1 保护傣族剪纸

在傣族剪纸漫长的发展过程中，由于历史原因，有许多优秀的剪纸作品没有被保存下来，如今只能通过文字、录音、视频等方式来寻找前辈留在剪刀中的独特韵味，这对于极具民族特色的傣族剪纸来说是一大遗憾。

2007年6月5日，经国家文化部确定，云南省芒市的思华章为该文化遗产项目代表性传承人，并列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。剪纸这一技艺是需要传承人口传心授才得以延续下来的，但由于技艺难度大，消耗时间长，收入微薄，很少有年轻人愿意学习。因此在思华章老人去世后，傣族剪纸这一非遗项目可能面临“人走技绝”的困境。

为了保护傣族剪纸，应该对傣族剪纸和传承人进行建档保护。国家在政策上对非物质文化遗产的建档提供了强有力的支持，2005年国务院办公厅颁布的《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》第七条中规定：“（申报项目）建档：通过搜集、记录、分类、编目等方式，为申报项目建立完整的档案。”[2]2006年12月，文化部颁布的《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》“国家级非物质文化遗产项目保护单位应当履行全面收集该项目的实物、资料，并登记、整理、建档的职责。”[3]

1.2 发掘傣族剪纸

傣族剪纸具有浓郁的地方特色和傣家风情，小巧精美，便于携带，应将其应用到文化创意和日常生活中，发掘其经济价值。比如同样作为非遗之一的潍坊风筝，就将风筝制作成小型的工艺品，应用于家居装饰中。傣族剪纸同样可以作为旅游纪念品推入市场，与市场接轨，促进商品化，推动产业化，打造民族品牌。

芒市文体局局长杨黎蓉说：“以傣族剪纸为例，作为政府部门我们一直都在努力地保护与抢救，除了挖掘和整理现有的资料和民间传承人外，还每年在各傣族村寨中开展傣族剪纸培训班，目的就是让傣族剪纸更好地传承下去。”2017年8月3日，傣族剪纸传承培训班在邵梅罕傣族剪纸艺术馆开班，培训班的开设，让更多的人参与到剪纸艺术中去发掘剪纸的魅力与意义。

傣族剪纸的发掘，既有利于云南少数民族特色手工艺的传承与保护，又有利于促进云南省少数民族特色产业的发展。

2 傣族剪纸建档保护研究中存在的问题

2.1 缺乏档案保护意识

由于非遗相关保护法颁布的比较晚，民众普遍缺乏对非遗保护的意识。有些单位或个人，只重视非遗项目的申报，轻视对非遗档案和传承人档案的保护。目前，国家级非物质文化遗产有1372项，但80%以上的非遗没有档案。云南省档案局自2015年1月启动云南省特有少数民族档案的抢救与保护工作，其中关于反映傣族生产、生活、习俗、文化等的文书、图书、照片、音像、实物档案与傣族名人档案共计2379件，其中关于傣族剪纸的档案却寥寥无几。2011年6月，全国人大颁布施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》强调“国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存。”[4]

2.2 档案分布广泛，档案材料散落

由于历史原因，很多少数民族不重视对自身文化资源的收集建档，导致缺乏档案资料，无据可依。然而存留下来的档案资料，由于传承年代久远，来源广泛，导致档案数量少，缺乏系统性，无法达到非遗保护的真实性与完整性的要求。

文章来源：《城建档案》 网址: http://www.cjdazz.cn/qikandaodu/2020/0729/414.html

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